大家好,乐天来为大家解答以下的问题，关于赋比兴名词解释古代文论，赋比兴名词解释这个很多人还不知道,现在让我们一起来看看吧！

1、赋比兴 诗经》的表现手法。

2、南宋朱熹在《诗集传》中解释：“赋者，敷陈其事而直言之者也。

3、”即铺陈直叙；“比者，以彼物比此物也。

4、”就是引譬设喻；“兴者，先言他物以引起所咏之辞也。

5、”也就是触景生情，托物兴感，启发联想和想象。

6、《诗经》中的民歌运用赋、比、兴手法，形象鲜明生动，使鸟兽草木的神态色采、天地山川的万千景象、人物的音容笑貌，无不活生生地表达出来。

7、从《诗经》起始的赋比兴，特别是比兴手法，已成为我国诗歌表现手法的基本准则，对后代的诗歌发展，影响很大。

8、 2、“三表法” ，《墨子•非命上》：“何谓三表？子墨子言曰：有本之者，有原之者，有用之者。

9、于何本之？上本之古者圣王之事。

10、于何原之？下原察百姓耳目之实。

11、于何用之？废（发）以为刑政，观其中国家百姓人民之利。

12、此所谓言有三表也。

13、”所谓“本之”，主要是根据前人的经验教训，其依据是求之于古代的典籍；所谓“原之”，是“诉诸百姓耳目之实”，也就是从普通百姓的感觉经验中寻求立论的根据。

14、“本之”是间接经验，“原之”是直接经验，都是属于归纳法的范围。

15、所谓“用之”，是将言论应用于实际政治，看其是否符合国家百姓人民的利益，来判断真假和决定取舍。

16、 这里，第三表实际上是解答“为何思”的问题的，对此，墨子的回答是：为“刑政”之中“国家百姓人民之利”而思。

17、第一表、第二表则是解答“怎么思”的问题的，墨子的回答是：思必有所本，必有所原，即思想一定要有根据，思维一定要合乎逻辑。

18、所谓“古者圣王之事”和“百姓耳目之实”，便是墨子为人的思维所确定的两个逻辑前提，凡离开这两个前提而进行的思维，即被视为不合逻辑的思维，是无效思维。

19、后期墨家继承和发展了墨子的学术思想，更围绕“思是什么”的问题进行了深入细致的探讨，认为思维(“虑”)是主体凭借其认识能力而向外的一种求知活动，而要获得知识，则必“以五路知”，并依靠“心”(思维器官)对由“五路”(感觉器官)所获得的经验知识进行考察、辨别、推理，方能形成深切著明的理性认识。

20、后期墨家还按其来源将知识区分为“亲知”(直接经验知识)、“闻知”(间接经验知识)和“说知”(由推理得来的知识)三类。

21、 3、《离骚》 《离骚》也就是复杂斗争中的鸿篇巨制，复杂的情感冲突由满怀热情到失望痛苦，由彷徨往复，到以死决裂。

22、庞大有序的逻辑结构，瑰丽有序的意象境界，超乎寻常的情感表现，具有旷古绝伦的艺术美。

23、 屈原在《离骚》中自我形象内涵得到充分展示，其形象是多方面的：不为世用，身处逆境而又矢志不渝，怀恋故土去而不忍，报国无门欲罢不能……复杂的心理斗争，死是最后的选择。

24、 后世推崇《离骚》为艺术高峰，而作为世界文化名人的屈原，人们更是追随他的伟大精神，他的为人已得到全世界的理解。

25、 文学虽是一种以文字为工具的语言艺术，内涵浩瀚广阔，但文学在某种意义上是人学。

26、 4、《七发》 【说明】 此文是枚乘写给吴王及贵族们肴的，其用意是批评统治阶奢侈、腐朽的生活方式。

27、全文通过七件事说明楚太子的病因起于安逸享乐而此病非药石针炙所能治，只有听取“要言妙道”方能奏效，从而揭示全文的主题。

28、文章善于排比铺陈，迭用比喻，辞藻华丽，想象丰富。

29、《七发》由枚乘首创，开汉赋长篇巨制的先河。

30、后有不少仿作，如傅毅《七激》、张衡《七辩》 、张协《七命》等，形成一种辞斌体裁，称“七体”,但没有一篇可与《七发》相比。

31、现选录文章首尾二段及广陵观涛一节，以飱读者。

32、 5、新体诗 新体诗的概念 齐梁陈三代是新体诗形成和发展的时期。

33、所谓新体诗，是与古体诗相对而言，其主要特征是讲究声律和对偶。

34、因为这种新体诗最初形成于南朝齐永明年间，故又称“永明体”，其代表诗人是谢朓。

35、永明体的产生，标志着中国古典诗歌的一大进步，为当时的诗坛注入了新的气息，树立了新的美学风范；他们所积累的丰富的艺术经验，也为后来律诗的成熟及唐诗的繁荣奠定了基础。

36、 新体诗是由古诗到律诗的过渡形态。

37、新体诗的代表作家是谢朓、沈约。

38、沈约的诗歌理论及影响。

39、 宫体也是新体诗的一种，以女子为中心，咏物、艳情为主，诗风轻佻。

40、代表作家是梁茼文帝父子，庚信父子、徐搞父子。

41、 6、左思风力 左思风力：这是钟嵘《诗品》对左思诗歌的评价。

42、左思的诗歌，尤其是他的代表作《咏史》，借咏史抒发对现实的不满及感慨，情调高亢，笔力矫健，气势昂扬，是对建安风骨的继承与发扬，他诗歌创作的这种精神，即是后世所说的“左思风力”。

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